Mohar Singh Meena
这一事件登上了全球的头条，并引发了广泛的谴责。
37年前，一位十几岁的寡妇在她丈夫的火葬堆上被印度的萨提习俗烧死。
如今，鲁普·坎瓦尔的故事又回到了印度的头条新闻上。法院宣布八名被控美化她死亡的男子无罪释放，这是这个恐怖故事的最后一起案件。
1829年，英国殖民统治者首次禁止了萨提，但这种做法甚至在1947年印度独立后仍在继续。坎瓦尔被认为是印度最后一个萨蒂。
对她之死的愤怒迫使印度政府出台了一项严厉的新法律——1987年的萨蒂（预防）委员会法案——禁止这种做法，并首次对其加以美化。它规定对犯下或教唆萨蒂的人处以死刑或终身监禁。但多年来，所有被指控与坎瓦尔之死有关的人，以及随后对他的美化，都被法院洗清了罪名。
这份报告包含一些令人痛苦的细节上周的命令也引起了愤怒，妇女组织和活动人士表示担心没有人对她的死负责。
拉贾斯坦邦的14个妇女团体给首席部长巴哈扬·拉尔写了一封信，要求他确保政府在高等法院挑战这一命令，并尽一切努力防止对萨蒂的美化。他们写道，经过这么长时间的拖延，这些无罪释放可能会“强化一种颂扬萨蒂的文化”。
八名被告的代理律师告诉BBC印地语频道，他们被无罪释放是因为“没有找到不利于他们的证据”。
我问拉贾斯坦邦司法部长Jogaram Patel，政府是否计划对这一决定提出上诉。
“我们还没有收到判决书。我们将审查它的优点和缺点，然后决定是否上诉，”他告诉我。
当被问及为什么政府没有对先前的无罪判决提出上诉时，他说，这些案件发生在他任职之前，他不知道细节。
盖蒂图片社
1987年9月4日在Deorala村18岁的少年之死是一个巨大的公众奇观。在数百名村民的注视下，这被描述为拉贾斯坦邦和印度的污点。
她丈夫的家人和其他来自上层种姓拉杰普特社区的人说，坎瓦尔的决定符合萨提的传统，是自愿的。
他们说，她穿着新娘的盛装，带领着队伍在村里的街道上走了一圈，然后爬上了她结婚七个月的丈夫马尔·辛格（Maal Singh）的火堆。他们补充说，然后她把他的头放在她的腿上，背诵宗教圣歌，慢慢地被烧死。
记者、律师、公民社会和女权活动人士都对这一说法提出了质疑，最初，坎瓦尔的父母也提出了质疑。他们住在邦首府斋浦尔，离村子只有两个小时的路程，但他们从第二天的报纸上得知了女婿和女儿被焚的消息。
但他们后来表示，他们认为女儿的行为是自愿的。批评人士表示，撤稿是迫于强大政客的压力，他们利用这一事件动员拉杰普特社区进行“选票银行政治”。
Mohar Singh Meena
在坎瓦尔死后的几天里，双方都举行了高分贝的抗议活动。
这一事件引发了广泛的谴责，活动人士要求伸张正义，批评国大党领导的州政府，并致信拉贾斯坦邦首席大法官，要求禁止庆祝活动。
尽管有法院的禁令，20万人在坎瓦尔去世13天后参加了一个仪式，她的照片和海报被装裱起来出售，把迪奥拉拉变成了一个有利可图的朝圣地点。不久之后，两份独立的报告得出结论说，坎瓦尔“被村民逼迫进行萨提”，她的自焚“远非自愿”。
事件发生三周后，记者Geeta Seshu作为三人小组的一员访问了这个村庄，他告诉BBC，“当地的局势紧张而令人担忧”。
“联邦院接管了整个地方，气氛非常紧张。鲁普死亡的地方被挥舞着剑的年轻人包围着。他们在原地打转，我们很难与目击者交谈。”
但三人仍然设法从村民那里获得了一些证词，并将其纳入了他们的事实调查报告——“火审判”。
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“早上，Maal Singh的尸体被运到村子后，萨提的准备工作就立即开始了。鲁普猜到了这一点，从房子里逃了出来，躲在附近的田野里。”
“她被发现蜷缩在谷仓里，然后被拖到房子里，放在火堆上。据报道，在她的路上，她被拉杰普特年轻人包围着，步履蹒跚。她还被看到嘴里吐着泡沫”——这表明她被下药了。
火堆点燃时，她挣扎着要出来，但她被木头、椰子和拿着剑的年轻人压得很重，他们把她推回到火堆上。目击者向警方报告说，他们听到她大声呼救。”
Seshu女士说：“人们可以用英勇和牺牲的语言来粉饰它，但这只不过是一场可怕的谋杀。”
她说，当她见到坎瓦尔的父母和兄弟时，“他们很生气，愿意打架。但后来在社区领袖的压力下，他们改变了立场。”
她的大哥Gopal Singh对此表示异议，并告诉BBC，他们最初怀疑这是谋杀。“但住在迪奥拉拉的阿姨们告诉我们，这是鲁普的决定。所以，家里的长辈们决定放弃这件事。我们没有任何压力。”
辛格后来加入了萨提·达摩·拉克沙·萨米蒂（Sati Dharma Raksha Samiti），并成为该组织的副主席。萨提·拉克沙是一个为赞扬坎瓦尔的自焚而成立的委员会。在其美化被定为非法之后，该组织从其名称中删除了sati。他说，他曾因美化萨提的指控在监狱里呆了45天，但在2004年1月因“缺乏证据”而被无罪释放。
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Seshu女士说，当他们在事件发生后访问该村时，普遍的共识是“萨蒂发生了，是女人干的。”警方和行政部门在庆祝活动中如此沆瀣一气，以至于没有真正努力去收集证据或确定责任。”
她补充说，最悲惨的是，坎瓦尔的死被拉杰普特人用作一种动员力量，使他们在政治上受益，并从中赚钱。
支持者们想在这个地方建一座寺庙，但是新法律禁止萨提崇拜，也禁止建造寺庙或向游客收钱。现在这次无罪释放可能会为该地区宗教旅游的复兴打开大门。”
这是一个合理的担忧。
在迪奥拉拉，坎瓦尔死于村庄边缘的那个地方，多年后仍然吸引着一些游客。
一张一年前拍摄的照片显示，一家人在坎瓦尔和她丈夫的相框前点起了一盏灯，相框放在一个小砖房下面，上面盖着一条红金相间的围巾。
但是，尽管坎瓦尔被神化了，印度最后一位萨蒂获得正义的机会仍然渺茫。
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希望本篇文章《37年后，印度“可怕”的烧寡妇案正义之路为何依然漫长》能对你有所帮助！
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